Obitos santiago de compostela

Caminho Português da Costa

La Credencial del Camino de Santiago, sucesora del documento original que se entregaba a los peregrinos durante la Edad Media y que se utilizaba como salvoconducto, es un documento que se entrega a los caminantes para acreditarlos como peregrinos y que sirve para dejar constancia de su paso por distintos lugares de cualquiera de las rutas de peregrinación.

Es como una guía del Camino de Santiago en la que el peregrino va registrando su viaje.  Se realiza mediante el uso de sellos que los caminantes recogen en los albergues de peregrinos, ayuntamientos, parroquias e incluso tiendas y bares, y, al llegar a Santiago, sirven como prueba para obtener la Compostela, el texto oficial que certifica que los caminantes han completado el Camino y que, es aplicable a aquellos que han recorrido, al menos, los últimos 100 kilómetros a pie o a caballo o, si es en bicicleta los últimos 200km, por motivos espirituales.

La Credencial oficial del Camino de Santiago incluye, en su primera página, los datos personales de cada peregrino, un espacio para el sello de la entidad que ha facilitado este “pasaporte” y otro para que la catedral lo selle al finalizar el itinerario. El resto de las páginas desplegables tienen una serie de casillas blancas que pueden utilizarse para recoger diversos sellos de los albergues u otros lugares por los que se pase a lo largo del Camino. En la Oficina del Peregrino -lugar donde se recoge la Compostela al llegar a Santiago-, se exige a los caminantes haber recogido al menos un sello por día, dos en el tramo gallego del Camino si se hace a pie (los últimos 100 kilómetros) o en los últimos 200 km si se hace en bicicleta.  Para recibir la Compostela no es necesario haber completado el Camino de forma continuada, aunque geográficamente la continuación es obligatoria. Es decir, los peregrinos pueden completar una etapa del itinerario y, posteriormente, retomar la ruta y continuar sellando la Credencial del Camino de Santiago en el punto en el que la dejaron por última vez. No es válido, sin embargo, saltarse un tramo de la ruta y continuar sellando en un lugar diferente.

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La concha del peregrino, el símbolo universal del Camino de SantiagoLa concha del peregrino, es sin duda el símbolo más universal y representativo del Camino de Santiago, un icono con el que hay muchas palabras cuando nos referimos a las rutas jacobeas que llegan a Santiago. La concha de vieira, una familia de moluscos bivalvos muy común en Galicia, parece hoy en día un objeto casi imprescindible para el peregrino que emprende su camino, sin embargo, a pesar de su popularidad, se desconoce la razón por la que los primeros caminantes la adoptaron

Aunque sus orígenes no son tan borrosos, sí se conoce su uso desde el inicio de las peregrinaciones a la ciudad santa: distinguir a los caminantes que habían completado su peregrinaje por el Camino de Santiago. Tradicionalmente, a todos los peregrinos que llegaban a Santiago de Compostela se les entregaba un documento acreditativo y se les concedía una concha de vieira para colocar en sus sombreros o capas. Llevar la concha de vieira se consideraba una forma de homenaje al Apóstol, como ya indican los textos del Códice Calixtino.

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Este hilo es para discusiones generales sobre el Corona Virus y cómo está afectando al Camino – personalmente o en general. Por favor, no escribas sobre cómo el virus está afectando a los albergues, ya que tenemos un hilo especial para eso. También tenemos este hilo que da información general “en directo desde el Camino” – es para la gente que está en el Camino ahora mismo.

Sólo estoy comprobando que tengo la información correcta. A partir de ahora puedo volar desde Canadá a Francia y luego caminar los Franceses. Sé que hasta ahora se ha cerrado un albergue en este tramo, pero en su mayor parte el Francés sigue como siempre (en este momento), ¿es así? Tengo previsto empezar el martes. No me preocupa un retraso en la llegada a casa, simplemente no quiero llegar para nada.

Sólo estoy comprobando que tengo la información correcta. A partir de ahora puedo volar de Canadá a Francia y luego caminar el Frances. Sé que hasta ahora se ha cerrado un albergue en esta parte, pero en su mayor parte el Frances es un negocio como de costumbre (en este momento), ¿correcto? Tengo previsto empezar el martes. No me preocupa un retraso en llegar a casa, simplemente no quiero llegar para nada.

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1La llegada del año 1000 proporcionó a las mujeres de los condados catalanes y de los reinos de Aragón y Navarra la oportunidad de asumir un papel activo en el mecenazgo de las artes. Como señala Teresa Vinyoles, las mujeres de esos territorios podían comprar, vender y comerciar, poseer tierras y castillos en feudo, y recibir y pagar tributos por sus bienes en derecho propio1. En su mayor parte, la prolífica actuación de las mujeres en la creación y el consumo de obras de arte y arquitectura siguió el ritmo de los cambios económicos y sociales iniciados en el nuevo milenio. De hecho, el viaje a los tres grandes destinos de peregrinación de Santiago de Compostela, Roma y Jerusalén; el continuo avance de la frontera cristiana hacia las tierras bajo dominio musulmán, así como la omnipresente espiritualidad benedictina y la emergente sensibilidad cluniacense son factores clave a tener en cuenta a la hora de especificar el contexto.

3 Mi intención al reunir a las tres para compararlas es arrojar luz sobre cómo el mecenazgo ayudó a cada una a realizar sus propias expectativas, ya sean de origen personal, familiar o institucional, y de naturaleza social, política o devocional. Uno de los objetivos de este artículo es analizar cómo las obras de la época transmiten diferentes métodos de autofiguración, incluyendo el uso de imágenes textuales y visuales para presentar públicamente las principales preocupaciones de los mecenas. Además, estas imágenes y obras fueron utilizadas por estas mujeres para obtener cierto reconocimiento de sus homólogos masculinos, especialmente como agentes activos implicados en asuntos de gobierno. Como consortes con un poder limitado, estas obras de arte y arquitectura eran también cruciales para ejercer diferentes grados de autoridad en ámbitos típicamente masculinos como la guerra o los asuntos eclesiásticos. El examen de las circunstancias de estas figuras de alta alcurnia, educadas y complementarias, también ayudará a ilustrar cómo el mecenazgo aristocrático femenino refleja las preocupaciones generales de la época.